Lexique

Elle est la personnification de la nature féminine de l’inconscient de l’homme, c’est à dire
– la capacité relationnelle de l’homme (le monde de l’intériorité, de la réceptivité, des émotions et du « sentiment )
– l’archétype du Féminin, que ce soit sous son aspect positif comme dispensatrice “d’éros” et de vie ou sous celui destructeur et mortifère
En effet comme tout archétype, l’Anima joue sur deux rôles opposés dans le psychisme (Déesse/Femme profane, Maman/Putain, Vénus/Femme fatale, etc.).

Jung dit que « depuis toujours chaque homme porte en lui l’image de la femme » et, comme elle est inconsciente, elle est toujours projetée inconsciemment sur celle qu’il aime.

C’est un archétype majeur, comme l’Animus, très importants dans le processus d’individuation

C’est une fonction psychique de communication avec l’inconscient, mais
Jung précise que «  ce n’est que lorsque le cons­cient aura acquis une connaissance suffisante des pro­cessus de l’inconscient qui s’expriment et se reflètent dans l’anima que celle-ci pourra être ressentie comme une simple fonction…”

C’est l’archétype de la relation à l’autre : l’autre genre, l’autre côté de soi, l’au-delà

C’est, chez la femme, la personnification de la nature masculine de l’inconscient

Avec Jung l’exploration, le ressenti des registres du Masculin et du Féminin se fait grâce à des archétypes, l’Anima chez l’homme et l’Animus chez la femme. Au cours de notre vie chacun de ces archétypes évolue et nous anime différemment. Ainsi Agnès Vincent, psychanalyste jungienne , illustre cette évolution pour l’Animus : d’abord très conventionnel, dominateur, laissant la femme dans l’ombre, puis la faisant, en réaction, se lancer dans la compétition sociale, sans beaucoup d’égards pour sa féminité. Ceci jusqu’à ce que le Soi puisse être entendu, qui demande à l’Animus de ne pas dominer la femme, ni par le mode de l’écrasement ni par celui de la révolte, aucun n’allant dans le sens de son individuation. Puis l’Animus, dont le rôle prioritaire est d’être un pont vers le Soi, un faiseur de liens symboliques, pourra enfin porter la parole de la sagesse féminine et encourager la transformation du monde. Cette exploration nous permet donc une approche accessible de notre dialogue entre le conscient et l’inconscient, de notre nature humaine et divine. »

Pour Jung l’archétype est avant tout un processus vital

Jung définit les archétypes comme « des dispositions, des formes, (…) des idées (…) inconscientes certes mais néanmoins actives, c’est-à-dire vivantes, (…) présentes dans chaque psyché, dont elles préforment et influencent instinctivement les pensées, les sentiments et les actions. »

En clair, l’archétype est pour Jung une sorte de matrice inconsciente dont seules les représentations (alors dites archétypiques) – images, mais aussi sentiments, émotions, pensées, actions, etc., – en sont l’expression visible ou appréhensible par la conscience.

Il précise en de multiples passages de son œuvre, qu’« il ne s’agit pas… le moins du monde de représentations héritées, mais d’une disposition fonctionnelle à produire des représentations semblables ou analogues. »

Ensemble de doctrines et de croyances portant sur le sort ultime de l’homme après sa mort (eschatologie individuelle) et sur celui de l’univers après sa disparition (eschatologie universelle).

Hieros gamos ou hiérogamie désigne, dans la mythologie, une union sacrée à caractère sexuel, un accouplement entre deux divinités ou entre un dieu et un homme ou une femme.

Dans le domaine de la métaphysique, appliqué essentiellement à des disciplines telles que la philosophie ou la théologie chrétienne, le terme hypostase désigne une substance fondamentale, un principe premier.

L’imagination est une faculté que possède l’individu comme sujet. L’imaginaire constitue à l’inverse un ensemble de représentations qui prend sa source dans la société et dont la diffusion manifeste l’action inconsciente de la société sur l’individu.

Les rêves intègrent et expriment des éléments (personnages, évènements…) qui appartiennent à ce bagage imaginaire commun à l’Humanité. Et, attention ! Le mot “imaginaire” n’implique pas que cela ne soit pas vrai ! L’imaginaire est peut-être un instrument très perfectionné pour percevoir la part de réel qui est inaccessible à nos sens et partiellement à notre raison ! « Inconscient collectif » est le nom que Jung donne à ce bagage commun et “archétype”, à chacun des éléments qui le constituent.

L’inconscient collectif est constitué des instincts et des archétypes. Ses contenus ne sont pas individuels mais universels et apparaissent régulièrement.

Expression employée par Jung pour désigner le processus par lequel un être devient une unité autonome et indivisible (in-dividuus), une totalité….. sans exclure l’univers, mais en l’incluant.
C’est la réalisation de son Soi dans ce qu’il a de plus personnel, la réalisation de soi-même.

– en grec : changement de mentalité, d’intention.
– changement fondamental dans le caractère ou les perspectives, en particulier la repentance.

La noétique est une branche de la philosophie métaphysique et de la philosophie de l’esprit concernant l’intellect et la pensée. C’est l’étude ou la théorie de la connaissance, de la pensée.

Pour Jung le numineux est l’expérience de la conjonction des opposés que sont l’attraction et la répulsion face à l’irruption du sacré dans la vie.
Il rattache le numineux aux archétypes, formes symboliques innées et constitutives de l’inconscient

Le numineux est selon Rudolf Otto la puissance agissante de la divinité, un « sentiment de présence absolue, une présence divine ».

Chez les gnostiques, plénitude divine dont les êtres spirituels sont l’émanation
Âge d’or eschatologique

Ensemble des processus conscients et inconscients propres à chaque individu.

C’est l’archétype central, l’archétype de l’ordre, la totalité de l’homme.
Le Soi embrasse non seulement la psyché consciente , mais aussi la psyché inconsciente, beaucoup plus vaste. Il est le centre de cette totalité comme le Moi est le centre de la conscience.
Les hommes ont toujours connu de manière intuitive un tel centre : Daïmon pour les Gecs, Ba pour les Egyptiens, « génie » pour les Romains …..

En astronomie c’est la position de la Lune ( et par extension d’une planète) en conjonction ou en opposition avec le Soleil (nouvelle lune et pleine lune).
Une syzygie est l’alignement de trois corps célestes en ligne droite, généralement la Terre, le Soleil et la Lune.

C’ est aussi un terme décrivant l’union en symbiose de figures mythologiques, apparaissant notamment dans la tradition alchimique.

Manifestation, révélation de Dieu